2007/12/01

Jornada intensa de Organizaciones Sociales por inauguracion de Asamblea Constituyente en Montecristi

Por Andrés Mendoza
Montecristi.- El día de ayer más de 1.500 personas se dieron cita a la inauguración de la Asamblea Constituyente, dentro del marco de acciones generadas por los movimientos sociales en pos de una reforma profunda en el país.
Como parte de las actividades se dieron una serie de acciones en la Casa Campesina UPOCAM, ubicada en Montecristi, cerca de Ciudad Alfaro, donde los Asambleístas Virgilio Hernández, Betty Tola, Pedro de la Cruz y Amanda Arboleda firmaron un compromiso con las organizaciones aglutinadas en la Mesa Agraria (CNC-EA, FENOCIN, FENACLE), se destaca en estos compromisos el cambio y transformación profunda de la situación en el país, y que dentro de los debates y profundización de los temas a ser incluidos en la nueva Carta Magna, se trate el tema de la economía rural agraria.
Acto seguido se dieron cita en una gran marcha donde confluyeron diferentes organizaciones, hasta llegar a la ciudad Alfaro, donde inició el acto de inauguración de la Asamblea Constituyente con la presencia del Presidente Rafael Correa y donde se dio el reposo de los restos mortales del insigne héroe ecuatoriano Eloy Alfaro.

2007/11/30

A estas horas de la tarde, aun continua el acto de conmemoracion al General Eloy Alfaro



Montecristi-Manabi


Andres Mendoza




A estas horas de la tarde aun continuan las actividades, en torno a la puesta de los restos del General Eloy Alfaro Delgado, en la cual ya fueron ubicadas en la urna construida por Ivo Uquillas, manabita.

Se han tomado extractos de los restos del buque insignia Alajuela, ubicado en Portoviejo (220 Km de Guayaquil), lo cual genero una disputa entre la Alcaldesa de Portoviejo, Patricia Briones de Poggi y el artista ya antes mencionado.

En estos precisos momentos la Asambleista Monica Chiji esta dirigiendose en Kichua, a los presentes. (14:37).

El señor Presidente de la Republica Eco. Rafael Correa se dirigio a los presentes.

Extractos del Mandato 001 gracias a nuestros amigos de la Sala de Prensa "Jose Peralta"

Desde Montecristi
Andres Mendoza

Ayer a las 22:15 se aprobo el mandato 001 el cual durante todo el dia estuvo cargado de polemica por el contenido del mismo.
El estatuto se basa en el articulo 22 del "Estatuto de elección, instalacion y funcionamiento de la Asamblea Constituyente" la cual dispone que esta se instalara diez dias despues, contados desde la fecha de proclamación de los resultados definitivos de las elecciones.
Un analisis de varios de los articulos:
El articulo 1: La asamblea asume plenos poderes lo cual es la creadora del poder constituido y lo cual no hay poder sobre ella.
El articulo 6: En este articulo se ratifica al Economista Rafael Correa Delgado como Presidente Constitucional de la Republica del Ecuador y al Licenciado Lenin Moreno Garcés, como Vicepresidente Constitucional dela Republica del Ecuador.
El articulo 7: Lo que el señor Presidente Rafael Correa prometió, en epoca de elecciones, si lo ha cumplido a cabalidad, ya que mediante este articulo, cesa en sus funciones al Congreso Nacional, hasta que la Asamblea lo decida. Mecanismo con el cual se da pauta a cerrar un proceso mas.
Art. 8: De la cesacion temporal de los funcionarios del Estado tales como Carlos Polit, Contralor General del Estado, Xavier Garaicoa Ortiz, Procurador General del Estado; Washinton Pezantes, Ministro Fiscal General; Claudio Muekcay Arcos, Defensor del Pueblo; y se suspende en sus funciones al Superintendente de Telecomunicaciones, Superintendente de Compañias y Superintendente de Bancos y Seguros; nombrandose en calidad de remplazos temporales a Paul Rojas Flores, Francisco Arellano Raffo y Gloria Sabando respectivamente.

2007/11/29

A estas horas de la noche aun continua la Asamblea instalada

Ya cuando son las 21:50 minutos, aún continua instalada la Asamblea Constituyente en la ciudad de Montecristi, en la cual, se dilata el debate en torno a la aprobación del Estatuto de funcionamiento de la Asamblea.

A estas horas el Presidente de la Asamblea, Ec. Alberto Acosta, propone dos intervenciones mas, para someter a votacion el mandato # 1.

Pero horas antes, a eso de las 15:00, se trasladaron los restos del General Eloy Alfaro, en una urna especialmente confeccionada, para la ocasion, desde la ciudad de Guayaquil, y aproximadamente a las 16:15 llegaron los restos del general a la ciudad de Portoviejo, para ser posteriormente trasladados a la ciudad de Manta, para el día de mañana ser trasladados a Montecristi

En estos momentos, ya cuando son las 22:00, mediante votacion simple fue aprobado el articulo 1 con 96 votos.

Asamblea Nacional Constituyente en Ecuador inicia hoy con algunos dilemas

Montecristi.- Manabí
Andres Mendoza


Hoy Jueves 29 de Noviembre, desde las 10:00 AM, comenzaron las sesiones de la Asamblea Nacional Constituyente. Inconvenientes tecnicos de audio en las curules de los asambleistas, interrumpieron momentaneamente las deliberaciones, a las 11:00 AM se reiniciaron las actividades despues de haber salvado los problemas tecnicos.

En medio de los formatos de instalación, recién se pudo avisorar, algunas luces en torno a la elecciones de autoridades que regirán los destinos de la Asamblea durante 6 meses y si en caso de una auto prorroga se extenderá por 2 meses mas.

Las dignidades en las cuales recayeron para dirigir los destinos de la Asamblea son:

Presidente:
Economista Alberto Acosta, ha sido consultor de organismos internacionales y docente de la FLACSO, Fue ministro de Energía en el actual régimen . Tiene 59 años.









Primer Vicepresidente
Arquitecto Fernando Cordero, ha sido Alcalde de Cuenca durante dos ocasiones y director del Movimiento Ciudadanos Nuevo Pais. Obtuvo una distincion a su gestion en Mexico.









Segunda Vicepresidencia
Periodista Aminta Buenaño. Escritora. Fue editorialista del El Universo y ha ejercido la docencia en la Facultad de Comunicacion Social en la Universidad de Guayaquil.





Ademas las vocalias de la Asamblea fueron asignadas a Jorge Escala del MPD y Martha Roldos de la RED.



2007/11/26

Proyecto Bastion estara en la Constituyente

Asi es, Proyecto Comunitario Bastion de Guayaquil estara como medio de comunicacion en la Asamblea Nacional Constituyente de la mano de medios de comunicacion alternativos, para informar en directo desde Montecristi.
Atentos

Amigos y amigas de la zona rural de Guayaquil

Atentamente

Andres Mendoza Reynoso

2007/11/15

EL BOTIN DE ORO DE PIZARRO[1]

SAQUEO ESPAÑOL DEL ORO ANDINO

EL BOTIN DE ORO DE PIZARRO[1]

De la captura del Inca, en medio de su corte enjoyada en lo alto de su litera impasible, cargada por los estoicos Lucanas, arranca el rio de oro alucinante que lleva el nombre del Peru a los confines del mundo occidental. Y no fue mentira el relato fabuloso de los cronistas, ni de los humanistas europeos o los comerciantes genoveses o venecianos que en Sevilla vieron el desfile del fantastico botin y lo divulgaron por Europa con cifras de envidia. Aquel dia, en aquel rincon andino del Peru, la historia del mundo habia dado un salto o un viraje: el oro americano, principalmente el del Peru, iba a transformar la economia europea, porque al aumentar el circulante y producir la repentina alza de los precios, iba a surgir el auge incontrolado del dinero y del capitalismo.

Jerez y Pedro Sancho, secretarios de Pizarro, describieron en sus cronicas –que se tradujeron y adaptaron en publicaciones europeas– el botin obtenido por Pizarro en Cajamarca y el Cuzco. El primer botin de la cabalgata sudorosa y jadeante, que recorre
el campo de Cajamarca y saquea el campamento del Inca, es de 80 mil pesos de oro y siete mil marcos de plata y 14 esmeraldas . "El oro y plata se hubo –dice, maravillado, el escribano Xerez, Secretario de Pizarro, informando oficialmente al Rey– en piezas monstruosas y platos grandes y pequeños y cantaros y ollas y braceros y copones grandes y otras piezas diversas". Atabalipa –el Inca preso– dijo a los españoles que todo
esto y mucho mas que se llevaron los indios fugitivos "era vajilla de su servicio".

El Inca, astuto y sutil, en quien los españoles se espantarian "de ver en hombre barbaro tanta prudencia", comprendio que el oro, buscado ansiosamente por la soldadesca era el precio y el talisman de su vida e hizo espectacularmente, el ofrecimiento fabuloso que lleno de asombro a su siglo y a la historia: llenar la sala de su prision, de 22 pies de largo por 17 de ancho, de cantaros, ollas, tejuelos y otras piezas de oro y dos veces la misma extension de plata, hasta la altura de "estado y medio". Del Cuzco, de donde debia, traerse el oro a Cajamarca habia, por lo menos, cuarenta dias de ida y vuelta, con los que el Inca habia ganado una prorroga efectiva de su vida, plazo dentro del que sus generales de Quito y del Cuzco podrian reaccionar y aplastar a aquella cohorte andrajosa de jinetes que, para custodiar al Inca y el precario botin del dia de su captura, tenian que velar todas las noches, con armaduras y sobre el caballo, en atisbo de la emboscada india.

El resplandor del oro alumbra, al par que los hachones nocturnos, a los actores de ambos bandos de aquella dramatica pugna y zozobra. Por los caminos incaicos empiezan a llegar las acemilas humanas cargadas de oro y plata. Cada dia llegan cargas de treinta, cuarenta y cincuenta mil pesos de oro y algunos de sesenta mil. Los tres comisionados de Pizarro que llegan al Cuzco, ordenan deschapar las paredes del Templo del Sol y los palacios incaicos de sus laminas de oro. Y parten para Cajamarca la primera vez 600 planchas de oro de 3 a 4 palmos de largo, en doscientas cargas que pesaron ciento treinta quintales y, luego, llegaron sesenta cargas de oro mas bajo, que no se recibio por ser de 7 u 8 quilates el peso. Mas tarde llego todo el oro recogido por Hernando en la "mezquita" de Pachacamac.

EL RESCATE DE ORO DE ATAHUALPA

La mayor parte del oro fue fundido por los indios, "grandes plateros y fundidores que fundian con nueve forjas". El incentivo tragico del oro dividia ya, no solo a indios y españoles, sino a estos mismos, porque los soldados de Almagro, llegados despues de la captura del Inca, no tenian derecho al enorme y resplandeciente botin que ingresaba todos los dias a Cajamarca y que ellos ayudaban a custodiar. Hubo que apresurar el reparto, sin que la estancia aladinesca estuviera totalmente llena, porque Almagro y sus soldados y otros cuervos adiestrados y ansiosos de partir, exigian se terminase de una vez la comedia del rescate para que el oro fuera de todos. Para interrumpir la tragica espera no habia solucion mas llana y segura, segun los almagristas, que la muerte del Inca. Para impedir la contienda y la explosion de la codicia de los doscientos advenedizos de Almagro hubo, a la vez, que eliminar al Inca y cerrar la cuenta del botin de su prision. Muerto el Inca, el oro era ya no unicamente de sus captores, sino de todos. El oro habia sido el can Cerbero de su vida y a la postre fue su talon de Aquiles.

EL REPARTO DEL BOTIN

En el fabuloso botin del Inca en Cajamarca llaman la atencion la extraordinaria suma de oro recogida y la calidad artistica del oro pulido y exornado. La cantidad recogida fue, segun el acta oficial del reparto, 1´326,539 pesos de buen oro, cada peso de cuatrocientos cincuenta maravedis . De estos se saco para el Rey el quinto, ascendiente a 264,859 pesos y 2,245 por los derechos de fundicion. Para "la compañia" de soldados quedaron liquidos, 1´059,435 pesos.

A Pizarro, que tenia compañia universal de sus bienes con Almagro, le toco 57,220 pesos de oro y 2,350 marcos de plata. A Hernando Pizarro, 31,080 de oro y 1,267 de plata; a Hernando de Soto, 17,740 de oro y 724 de plata; a Juan Pizarro 11,100 de oro y 407,2 de plata; a Pedro de Candia, 9,909 de oro y 407,2 de plata. A los capitanes inmediatos les correspondio alrededor de 9 mil pesos de oro.

A los cronistas soldados Cristobal de Mena, Miguel de Estete y Francisco de Xerez, les tocaron sumas iguales: 8,800 pesos de oro y 362 marcos de plata. A los 48 restantes hombres de a caballo, les entregaron entre 9 mil y 8 mil pesos de oro y 362 marcos de
plata. Los de infanteria recibieron un promedio de 4,500 a 2,200 pesos de oro y 180 a 90 marcos de plata. Aun la cuota otorgada al ultimo peon era fortuna apreciable, porque con lo ganado por un hombre de a caballo, como Juan Ruiz de Albuquerque, pudo este regresar a España para ayudar al Rey con sus donativos, fincar 600 ducados de renta en juros perpetuos en Jerez en Sevilla, gastar tren de escuderos y esclavos negros, fundar mayorazgos y dedicarse a la monteria de perros y volateria de azores en su pueblo natal y en su casa solar con un escudo de piedra en el frontis.

Otros volvian "de ciudadanos labradores, de pobres, hechos señores" y, como Rodrigo Orgoñez, mandaban fundar capellanias y entierros en San Juan de los Reyes en Toledo; o como Pedro Sancho se casaban con damas de la aristocracia, o como Francisco de Xerez, era elogiado en coplas porque "tiene en limosnas gastados / mil y quinientos ducados / sin los mas que da escondido".

Es posible que la suma de oro reunida fuese mayor que la que da el acta oficial del reparto. Sumando la plata al oro lo recogido en Cajamarca fue, segun Leon Pinelo, 3,130,485 pesos. Pero, dada la abundancia de metal, los repartidores veedores tuvieron mano larga para el peso y el "oro de catorce quilates lo ponian a siete y lo de veinte a catorce". No todo el oro fue registrado y mucho se evadio de la cuenta.

En el hartazgo de oro de Cajamarca nadie reparaba en peso de mas y de menos, y "era tenido en tan poco el oro y la plata asi de los españoles como de los indios", que algunos conquistadores ambulaban por las calles de Cajamarca con un indio cargado de oro, buscando a sus acreedores para pagarles, y entregaban por cualquier cosa un pedazo de oro en bulto, sin pesar. Otros, pordioseros de la vispera, jugaban en una apuesta a los bolos o en una carta del naipe, miles de ducados. Los precios subieron fantasticamente: por un caballo se pagaba de 2 mil a 3 mil pesos, 40 pesos por un par de borceguies, 100 pesos por una capa y 10 pesos de oro una mano de papel.

EL ORO PERULERO EN SEVILLA

La cronica de Xerez explica, con su fria parsimonia y exactitud notarial, los objetos mas notables del botin de Cajamarca que se salvaron de la fundicion. Dice el cronista que, "aparte de los cantaros grandes y ollas de dos y tres arrobas, fueron enviados al Rey, una fuente de oro grande con sus caños corriendo agua"; otra fuente donde hay muchas aves hechas de diversas maneras y hombres sacando agua de la fuente, todo hecho de oro; llamas con sus pastores de tamaño natural de oro; un aguila o condor de plata, "que cabia en su cuerpo dos cantaros de agua"; ollas de plata y de oro en las que cabia una vaca despedazada; un idolo del tamaño de un niño de cuatro años, de oro macizo; dos tambores de oro, y "dos costales de oro, que cabra en cada uno dos hanegas de trigo".

Pedro Sancho habla de que se fundieron "piezas pequeñas y muy finas", que se contaron mas de 500 planchas de oro del templo del Cuzco, que pesaban desde cuatro y cinco libras hasta diez y doce libras y que entre las joyas habia "una fuente de oro toda muy sutilmente labrada que era muy de ver, asi por el artificio de su trabajo como por la finura con que era hecha, y un asiento de oro muy fino –la tiana del Inca o del sol– labrado en figura de escabel que peso diez y ocho mil pesos".

La hiperbole aparente de los cronistas se halla, esta vez, respaldada por los documentos fehacientes que obran en el Archivo de Indias. Toda la ciudad de Sevilla presencio la descarga del tesoro de los Incas cuando se llevaron de la nao Santa Maria del Campo a la Casa de Contratacion las vasijas y grandes cantaros del Templo del Sol a lomo de mulas y el resto en cajas conducidas por lentas carretas de bueyes, en veintisiete cargas. Pero los funcionarios del Consejo de Indias tomaron inventario minucioso de todo el oro y la plata llegados del Peru, el que coincide absolutamente con la relacion sumaria y asombrada de los cronistas.

De la relacion del oro y plata tomada en Sevilla, en el mes de febrero de 1534, por Luis Fernandez Alfaro, tesorero de la Casa de Contratacion, y publicada por Jose Toribio Medina, aparece, en la lista del oro del Peru, llevado por Hernando Pizarro, lo siguiente: 38 tinajas de oro de un peso medio de 60 a 25 libras ; una figura de medio cuerpo de indio, metida en un retablico de plata y oro; dos atabales de oro; dos fuentes que pesaron 17 libras ; un idolo a manera de hombre, que peso 11 libras ; y en otro inventario una de las cañas de maiz de oro con tres hojas o mazorcas de oro, descritas por Xerez y por Garcilaso; una figura de indio, de veinte quilates; una alcarraza de oro de 27 libras y un atabal de oro de 21 quilates y peso de cuatro marcos. En el inventario de la plata aparece, poco mas o menos, el mismo arte orfebreril en 12 figuras de mujer, pequeñas y
grandes, que pesaron 937 marcos, un "carnero y cordero de plata" –lease llamas–, que pesaron 347 marcos; y una tinaja con dos asas y una cabeza de perro y su pico, de libras. Mujeres de oro, un hombre enano, de oro, con su bonete y una corona y 3 carneros de oro, aparecen en otro envio al Rey, entregado por Diego de Fuentemayor, en 1538. En el Peru, la historia supera en asombros a la leyenda.

EL BOTIN DEL CUZCO

El cronista Agustin de Zarate dice que en el Cuzco se hallo tanto como en Caxamalca. Gomara dice "que fue mas, aunque como se repartio entre mas gente no parecio tanto". Pero Garcilaso afirma que en el Cuzco "ovo mas". De las publicaciones hechas por el historiador peruano don Rafael Loredo sobre el acta inedita del reparto del Cuzco, se deduce que el botin de esta ciudad ascendio a 588,226 pesos de oro de 450 maravedis, y a 164,558 marcos de plata buena a 2,110 maravedis y 63,752 marcos de plata mala a 1,125 maravedis, lo cual da un total de 793,140,080. En Cajamarca, segun el mismo documento, se obtuvo 1’326’539 pesos de oro de 450 maravedis y 51’610 marcos de plata a su verdadera ley de 1’958 maravedis, lo que da un total de 697’994 930. Esto confiere, evidentemente, una ligera ventaja, en las cifras oficiales, al tesoro del Cuzco sobre el de Cajamarca, aunque bien sabemos que en esta villa mucho no fue quintado ni fundido y hubo multiples evasiones. Unicamente el escaño de Pizarro –que peso 83 kilos de oro de 15 quilates y no fue contado– restablece la balanza a favor del botin cajamarquino. Por de pronto, el oro habido en Cajamarca fue mas del doble del que se hubo en el Cuzco. Es la plata la que predomina en este ultimo reparto.

La cuota asignada en el Cuzco a cada soldado tuvo que ser menor, ya que era mayor el numero de participantes. Se hicieron 480 partes, sobre las 168 de Cajamarca, y a cada soldado mle toco, segun unos, 4’000 pesos y 700 marcos de plata. De las pocas cifras dadas por Loredo, se percibe que un soldado comun, como Juan Perez de Tudela, recibio 1’023 marcos de plata de diversa ley. Los de a caballo parecen haber recibido 1’126 pesos de buen oro y 2’553 pesos de oro de 22 1/2 quilates. En el quinto del Rey, se mencionan algunos objetos que no fueron fundidos, como "una mujer de 18 quilates que peso 128 marcos de oro" o sea 29 kilos 440 gramos , lo que, segun Loredo, corresponde a la suma actual de 736’000 soles oro; tambien figura, como en Cajamarca, "una oveja de oro de 18 quilates que peso 5 750 pesos o sea 26 kilos 450 gramos , lo que equivaldria, segun el mismo calculo, a 661’000 soles.

En el quinto hubo 11 mujeres de oro y 4 ovejas o llamas del mismo metal. Pizarro recibio lo que le correspondia "en piezas labradas de indios y en ciertas mujeres de oro". La pieza mas extraordinaria del botin del Cuzco fue, segun el documento glosado por Loredo, una "plancha de oro blanco que no ovo con que pesalla", y que se presume fuera la imagen de la luna arrancada al Templo del Sol.

EL ORO NECROFILO

El oro recogido por los españoles en Cajamarca y el Cuzco, no obstante su caudalosidad, no fue sino una minima parte de la riqueza incaica. "No fue sino muy pequeña parte de lo que de estos tesoros vino en poder de los españoles", afirma el padre Cobo. "La mayor parte de sus riquezas –dice Garcilaso– la hundieron los indios, ocultandola y enterrandola de manera que nunca mas ha parecido". Y Cieza referia que Paullo Inca le dijo en el Cuzco que, "si todo el tesoro de huacas, templos y enterramientos se juntase, lo sacado por los españoles haria tan poca mella, como se haria sacando de una gran vasija de agua una gota della", o de una medida de maiz un puñado de granos.

Los españoles se llevaron el oro de los templos y palacios que los indios no alcanzaron a esconder, pero no vislumbraron la enorme riqueza sepultada en las tumbas. El hombre del Incario se preocupo tanto o mas de la morada eterna que de la provisoria de la vida. En el Peru antiguo hubo mas necropolis que ciudades y estas ciudades estaban plenas de tesoros maravillosos. Los señores y caudillos se enterraban con todo su atuendo de mantas lujosas, vajilla de oro y plata, joyeria de perlas, turquesas y esmeraldas, ollas y cantaros de barro y de oro. Se creia que quien no llevaba mucho a la otra vida, lo pasaria muy pobre y desabridamente. Habia que pagar, como en el mundo clasico europeo, el pasaje a Caron, el barquero de las tinieblas.

Desde el dia siguiente de la conquista surgen las leyendas de tesoros ocultos que alucinan a tesauristas empeñosos y a aventureros de la imaginacion. Tras del resonante desentierro del tesoro del cacique de Chimu y de la huaca de Toledo, crece la fiebre funeraria de los conquistadores vacantes. Se habla de los tesoros enterrados en Pachacamac, del tesoro de Huayna Capac enterrado en el templo del Sol, de los de Curamba y de Vilcas, de los tesoros de doña Maria de Esquivel y de la cacica Catalina Huanca en el cerro del Agustino, veinte veces perforado inutilmente por los huaqueros.

El poder moral de los frailes reacciona contra la profanacion de tumbas y aparece la admonicion de fray Bartolome de las Casas, que defiende los cuerpos y las almas de los indios en De Thesauris qui reperientur in sepulchrum Indorum, y el implacable papel Duda sobre los tesoros de Caxamalca que incita a los encomenderos y dueños de tesoros, minas y heredades, a recibir la ceniza sobre la frente y devolver lo arrebatado a los indios so pretexto de idolatras y enemigos de Dios. Esta proximo el arrepentimiento y la baladronada postuma del testamento de Mancio Serra de Leguisamo y las mandas contritas de Francisco de Fuentes en Trujillo, azuzado por su confesor, para devolver todo el oro manchado con la sangre de Atahualpa. Va llegando la hora prevista por Gomara para los que mataron al Inca, en que, castigados por el tiempo y sus pecados, acaben mal.

Ninguno de los tesoros famosos clamoreados en el siglo XVI aparecio ante sus pesquisadores. No hallaron el tesoro de Huayna Capac el tesorero de Arequipa, ni sus
socios fray Agustin Martinez y Juan Serra de Leguisamo, autorizados por cedulas reales de 1607, 1608 y 1618, para excavar en el templo del Sol en pos de sus ilusos derroteros.

Tampoco pudo nadie llegar a la cumbre nevada del Pachatusan, donde 300 cargas de indios Antis, portadores de oro en polvo y en pepitas, fueron enterrados por orden de Tupac Yupanqui. Ni la plata y el oro sepultados por los indios de Chachapoyas o los de Lampa, que escondieron los caudales que conducian 10 mil llamas y que buscaba aun en la hacienda Urcunimuri, en 1764, un soñador autorizado por el Virrey. Hay una estampa de la epoca que podria iluminarse con la luz dudosa de un candil, en la que un individuo vendado es conducido a una cueva en que el oro esta tirado por los suelos en tinajas, cantaros y alhajas de todo genero, que un cacique generoso pone a su disposicion.

LAS MINAS COLONIALES

Pasado el deslumbramiento de los botines del oro de Cajamarca y del Cuzco y de los entierros famosos, los economistas modernos tratan de enfriar aquella emocion unica.

Garcilaso y Leon Pinelo habian ya reaccionado, enunciando la tesis de que las minas del Peru y el trabajo sistematizado de ellas habian dado a España mas riquezas que las de la conquista. El Inca Garcilaso asegura que todos los años se sacan, para enviarlos a
España, "doce o trece millones de plata y oro y cada millon monta diez veces cien mil ducados ".

En 1595, dice el mismo Inca, entraron por la barra de San Lucar treinta y cinco millones de plata y oro del Peru. Y Leon Pinelo, con los libros del Consejo de Indias en la mano, dice que en el Peru se labraban, a principios del siglo XVII, cien minerales de oro y que en ellos se habian descubierto dos minas de cincuenta varas, de otros metales. Es el momento del apogeo de la plata. Las minas de Potosi dieron de 1545 a 1647, segun Leon Pinelo, 1’674 millones de pesos ensayados de ocho reales. Cada sabado daban 150 o 200 mil pesos, dice el padre Acosta. El padre Cobo escribia hacia 1650: "Hoy se saca cuatro veces mas plata que en la grande estampida de la conquista".

Las minas del Peru y Nuevo Reino dieron, en el mismo lapso, 250’000 000 pesos. La mina de Porco daba un millon cada año, la de Choclococha y Castrovirreyna 900 mil pesos ensayados, la de Cailloma 650 mil y la de Vilcabamba 600 mil. El oro prevalecio, en los primeros años, hasta 1532, en que se descubrieron las primeras minas de plata en Nueva España y, en 1545, las de Potosi. Leon Pinelo calcula que las minas de oro del Peru, Nueva Granada y Nueva España daban al Rey un millon de pesos anuales. Desde la conquista hasta 1650 el oro indiano dio 154 millones de castellanos, o sea 308 millones de pesos de ocho reales, o sea quince mil cuatrocientos quintales de oro de pura ley.

Segun el economista Hamilton, el tesoro dramaticamente obtenido por los conquistadores fue "una bagatela" en comparacion con los productos de las minas posteriores. Hasta el cuarto decenio del siglo XVII, el tesoro de las Indias se vertio en la metropoli con caudal abundancia. La corriente de oro y plata disminuyo considerablemente, pero no ceso por completo.

PLATEROS COLONIALES

El Incario fue, segun Gerbi, la epoca del auge del oro, la Colonia la de la plata y la Republica la del guano. No cabe, en este estudio sobre el oro precolombino, seguir la trayectoria del oro en estas ultimas epocas. En la epoca colonial el oro sigue siendo, sin embargo, como en el Incario, simbolo de majestad y de señorio. Se prodiga principalmente en los retablos barrocos, verdaderas ascuas de oro retorcido y flamigero –"galimatias dorados"–, en los calices y en las custodias cuajadas de pedreria, en las coronas y en las joyas de oro de las virgenes, en tanto que la plata abunda en los frontales, sagrarios y tabernaculos de los altares, los blandones y candeleros, andas y urnas de plata, pebeteros e incensarios, hisopos, azafates, palanganas y bandejas, hacheros y lamparas de los templos.

En los vestidos masculinos predomina el oro en los galones, bordados, trencillas y pasamanerias; abundan las joyas de oro y pedreria, las cadenas y las abotonaduras de
oro, las sillas de filigrana de oro y los estribos y jaeces de oro y plata. Los negros y los zambos usan capas bordadas, sillas de montar de plata, reloj y sortijas de oro, vestidos de tisu, lana y terciopelo.

La indumentaria femenina tambien incide en el amor ceremonial del oro; las mujeres de Lima, segun Frezier, gustan de los encajes de oro, las cintas y los tisus de oro, los brocados y briscados y los adornos extraordinarios de alhajas, pulseras, collares, pendientes o sortijas de oro, perlas y pedrerias. Frezier dice haber visto bellisimas damas que llevaban sobre el cuerpo como 60’000 piastras, o sea 240’000 libras.

Concolorcorvo apunta la riqueza de las camas, con colgaduras de damasco carmesi y galones y flecaduras de oro; y Terralla habla de cortinas imperiales, con catres de dos mil pesos. La vajilla de las casas es, en cambio, casi integramente de plata labrada, que trabaja con originalidad y maestria el gremio de plateros, tradicional en Lima y en el Cuzco, en las calles que llevan sus nombres. Y como es el apogeo de la plata potosina, las calles de la ciudad virreinal se pavimentan para el paso de la procesiones o para la entrada del Virrey con lingotes de plata. Para la entrada del duque de la Palata los comerciantes de Lima alfombraron de barras de plata de 200 marcos, de 15 pulgadas de largo, cinco de ancho y 2 a 3 de espesor, las calles de La Merced y Mercaderes, echando por los suelos una suma que representaban 320 millones de libras. Lima, era, entonces, el nucleo del comercio sudamericano y el deposito de todos los tesoros del Peru.

La decadencia economica del Virreinato a fines del siglo XVIII se produce por la segregacion de Nueva Granada y Buenos Aires y la apertura del comercio por el Rio de
la Plata. Las minas decaen por las sublevaciones de los indios y la inseguridad economica y social. El vendaval revolucionario arrasa con la riqueza privada y la de los templos, cuyos joyeles desaparecen o son fundidos para necesidades de la guerra.

Instaurada la Republica , se pospone la industria minera por falta de capitales. Abandonados minas y lavaderos de oro, la produccion llego al minimo, segun Gerbi, entre 1885 y 1895. El oro se explotaba en las primeras decadas del siglo XX como un subproducto del cobre. Se extraia de los lingotes de cobre que se exportaban de Cerro de Pasco. Hacia 1920 se exportaba un promedio de 840 kilos por año. En 1938 y 1939, reiniciada la extraccion directa del oro, este alcanzo a casi 8’000 kilos y a cuarenta y cincuenta millones de soles. Elevado el precio del oro, revivieron los lavaderos de oro de Carabaya y adquirieron repentino auge las minas de Parcoy y de Buldibuyo, acaparadas por la Northern Peru , las de Nazca, de prestigio precolombino, la de Cotabambas, ruidosamente frustrada, y la de Santo Domingo, de la Inca Mining Company.

EL FATUM DEL ORO

Otras riquezas sustituyen al oro en el siglo XIX, caudillesco y republicano. Como en el Incario o en la Colonia , el Peru volvio a disfrutar de una riqueza facil, corruptora de su disciplina social y politica y extinguible a corto plazo. Como los conquistadores derrocharon el oro indio del botin y lo despilfarraron en el juego, en la rivalidad enconada y sangrienta, en la inercia destructora o en el boato imprevisor y ostentivo, los caudillos republicanos jugaron tambien el destino de la Republica en el tapete verde de las salas de Rocambor, en la estulticia y falta de plan gubernativo, en la guerra civil implacable y anarquizadora, en los derroches presupuestales y suntuarios de la Consolidacion y en la megalomania de los emprestitos y de las obras publicas, mientras en el horizonte se acentuaba una amenaza internacional. Llegamos incluso, en el pais proverbial del oro y la plata, al absurdo paradojal del papel moneda. El guano, decia don Luciano Benjamin Cisneros, ha sido acaso la maldicion del Peru. "Sin esa riqueza facil habriamos sido sobrios, laboriosos y fecundos, en vez de prodigos e imprevisores" . Del guano provinieron, como del oro incaico o la plata virreinal, la fiebre del dinero y la hidropesia de la opulencia burguesa.


Editor:
Lautaro Vilavicencio G.
Cuenca – Ecuador
11 de noviembre del 2007

DEUDA DE EUROPA

Anonimo.

Exposicion del Cacique Waykaypuru Kuwawtemok ante la reunion de Jefes de Estado de la Comunidad Europea.

Con lenguaje simple, que era trasmitido en traduccion simultanea a mas de un centenar de Jefes de Estado y dignatarios de la Comunidad Europea , el Cacique Wayaaypuru Kuawtemok logro inquietar a su audiencia cuando dijo:

"Aqui pues yo, Waykaypuru Kuwawtemok he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.

Aqui pues yo, descendiente de los que poblaron la America hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años.

Aqui pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.

El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.

El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraia por Judas, a quien nunca autorice a venderme.

El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y paises enteros sin pedirles consentimiento.

Yo los voy descubriendo. Tambien yo puedo reclamar pagos y tambien puedo reclamar intereses.

Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de America.

¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque seria pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Septimo Mandamiento.

¿Expoliacion? ¡Guardeme Tonantzin de figurarme que los europeos, como Cain, matan y niegan la sangre de su hermano!

¿Genocidio? Eso seria dar credito a los calumniadores, como Bartolome de las Casas, que califican al encuentro como de destruccion de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilizacion europea se deben a la inundacion de metales preciosos.

¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros prestamos amigables de America, destinados al desarrollo de Europa.

Lo contrario seria presumir la existencia de crimenes de guerra, lo que daria derecho no solo a exigir la devolucion inmediata, sino la indemnizacion por daños y perjuicios.

Yo, Waykaypuru Kuwawtemok, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipotesis.

Tan fabulosa exportacion de capitales no fueron mas que el inicio de un plan ""MARSHALLTESUMA" ", para garantizar la reconstruccion de la barbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del algebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilizacion.

Por eso, despues de celebrar el Quinto Centenario del Emprestito, podremos preguntarnos:

¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?

Deploramos decir que no. En lo estrategico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN , como en Panama, pero sin canal.

En lo financiero, han sido incapaces, despues de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas liquidas, las materias primas y la energia barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmacion de Milton Friedman segun la cual una economia subsidiada jamas puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.

Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarles a nuestros hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interes, que los hermanos europeos les cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolucion de los metales preciosos adelantados, mas el modico interes fijo del 10 por ciento, acumulado solo durante los ultimos 300 años, con 200 años de gracia.

Sobre esta base, y aplicando la formula europea del interes compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300. Es decir, un numero para cuya expresion total, serian necesarias mas de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.

Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuanto pesarian, calculadas en sangre?

Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese modico interes, seria tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafisicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos.

Pero si exigimos la firma de una Carta de Intencion que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatizacion o reconversion de Europa, que les permita entregarnosla entera, como primer pago de la deuda historica... "

Cuando el Cacique Waykaypuru Kuwawtemok dio su conferencia ante la reunion de JEFES DE ESTADO DE LA COMUNIDAD EUROPEA , no sabia que estaba exponiendo una tesis de Derecho Internacional para determinar LA VERDADERA DEUDA EXTERNA.

Ahora solo resta que algun gobierno, latinoamericano tenga el valor suficiente para hacer el reclamo ante los Tribunales Internacionales.


Mas informacion:
lic.ortiz@interrede s.com.ar

Contrato Social por la Educación ratifica su decisión para ejercer veeduría ciudadana al proceso de veeduría ciudadana al proceso de docentes

Contrato Social por la Educación ratifica su decisión para ejercer veeduría ciudadana al proceso de contratación de docentes y presenta su propuesta
Carta Abierta al Presidente de la República y a la ciudadanía en general

El Contrato Social por la Educación, consciente del momento histórico que el país atraviesa para el logro de sus metas de desarrollo, a través de una verdadera revolución educativa, compromete su aporte crítico, cívico, propositivo y ciudadano para colaborar con transparencia al proceso de selección y asignación de nuevos docentes para el sistema educativo.

Creemos firmemente en un sistema educativo alejado de la corrupción, del corporativismo, la partidización, el clientelismo político, o cualquier acción política o administrativa que no apegada a la ley y la ética, pretenda menoscabar el derecho de miles de niños, niñas y jóvenes ecuatorianos a una educación de calidad. Si ello ocurriere, como ha sido nuestra característica, seremos los primeros en denunciar esos hechos y a sus actores sean de donde fueren.

Así como la patria, asumimos que la responsabilidad es de todos. Creemos en una ciudadanía presta con su contingente cuando el país lo demande. La construcción del país no solo requiere de un Gobierno claro y honesto, o de una oposición inteligente y constructiva; requiere que en medio del proceso político y de gestión, la ciudadanía, de forma independiente, se interese y observe sobre los asuntos públicos; critique y proponga alternativas de solución; respalde y fortalezca toda iniciativa que favorezca el bien común.

Nuestra participación en el proceso de selección de docentes, tiene como única condición el que garanticemos el derecho a una educación de calidad a todos los niños, niñas y jóvenes del país. El nuestro, más que un apoyo, lo entendemos como una responsabilidad de hacer y participar en el cambio, así como el ejercer de nuestro derecho de participar, vigilar y exigir.

Criterios para la incorporación de docentes:

Creemos necesario definir públicamente los criterios para la selección y distribución de las partidas docentes, las mismas que deben tomar en cuenta la población de cada territorio en edad de aprender y no solo a los alumnos matriculados; condiciones socioeconómicas de cada territorio como Necesidades Básicas Insatisfechas o Índice de Desarrollo Humano.

Territorializació n de los recursos: las partidas docentes deben fijarse en función de los territorios y no de las personas y su movilidad, es decir, que las nuevas partidas docentes, pertenezcan a los territorios (escuela, parroquia, cantón o provincia) y se regule su permanencia.

Promover un proceso de formación y profesionalizació n de docentes; así como de reconocimiento de los maestros y maestras que han desarrollado su trabajo contratados por la comunidad o los gobiernos locales.


Instrumentos y mecanismos para la transparencia:

El proceso de vigilancia no solo requiere de garantías y condiciones de seguridad para realizar la veeduría; requiere la construcción de instrumentos técnicos, entre otros:

El desarrollo de un diagnóstico docente a escala territorial para medir las verdaderas necesidades locales. En este sentido el desarrollo del Censo de Instituciones Educativas es una herramienta fundamental. Creemos que es posible incorporar en el diagnóstico el aporte de los propios gobiernos locales y las comunidades, que en muchos casos ya han venido contratando a maestros en sus zonas debido al abandono del gobierno central en los últimos años.

Entendemos la vigilancia como un proceso técnico pero también un proceso educativo, por lo cual nos comprometemos, en conjunto con el Gobierno Central, a desarrollar mecanismos de información y movilización, y de esta forma promover procesos locales de movilización ciudadana para exigencia de sus derechos; articular procesos que ya han generado dinámicas locales de participación, para la veeduría; el desarrollo de instrumentos y mecanismos de transparencia de la información y de comunicación ciudadanía.


Metodología para el proceso de veeduría:

Los participantes (veedores/as) a las comisiones provinciales de excelencia que se organicen para cada nivel educativo (a. Inicial, básico y educación especial; b. Bachillerato, y c. Popular permanente), serán representantes de cada una de las localidades, quienes estarán alejados de todo tipo de injerencia en las decisiones, así como no tendrán vínculos con ningún aspirante a las partidas docentes.

Nuestro proceso de vigilancia dinamizará la participación local, y proveerá de información relevante cuando sea el caso. El proceso de veeduría conformará un Comité Técnico Nacional quien sintetizará la experiencia y será vocero del proceso, concluyendo su participación cuando el proceso de contratación y distribución docente haya concluido.

El Contrato Social por la Educación hace un llamado a otras organizaciones de la sociedad civil interesados por el tema educativo para participar activamente en esta acción, presentando sus cometarios y propuestas a fin de que la selección y distribución de las partidas docentes respondan a las necesidades de la sociedad y de cada uno de los territorios.


Profundizar los cambios:

De esta manera señor Presidente, le tomamos la palabra; asumimos el reto de ser veedores ciudadanos al proceso de selección y contratación de las 12 mil nuevas partidas docentes, hecho inédito en los últimos años, que lo entendemos como un gran primer paso de los muchos que tenemos que dar.

Así, le pedimos radicalizar y profundizar los cambios en esta revolución educativa a fin de que nos lleven al mejoramiento de la educación en el país. Para ello se requiere con urgencia abordar los siguientes temas:


* Relación de la educación con el desarrollo.
* Acceso universal y calidad de la educación.
* Cambio y reestructuració n integral del Sistema Educativo.
* Nuevo proyecto educativo y modelo pedagógico acordes con las necesidades y demandas del país y sus localidades.
* Política integral docente.
* Evaluación y rendición de cuentas
* Ciudadanizació n y corresponsabilidad en la educación.
* Mayor y mejor inversión educativa.



Sin duda, para muchos de estos cambios tenemos el escenario ideal en la Asamblea Nacional Constituyente, a la que invitamos a recoger las propuestas que este movimiento ciudadano ha desarrollado con los aportes de los más diversos actores.

No hay que temer el cambio. Hay que impulsarlo con alegría, optimismo y unidad.


SOLO LA EDUCACIÓN CAMBIA AL ECUADOR
CONTRATO SOCIAL POR LA EDUCACION

2007/03/20

Japon: Concurso Internacional para gente Joven por la Goi Peace Foundation

2007 CONCURSO INTERNACIONAL DE ENSAYOS PARA GENTE JOVEN.
GUIAS PARA EL CONCURSO

Organizado por The Goi Peace Foundation; La UNESCO

Apoyado por el Ministerio de Educación, Cultura, Deporte, Ciencia y Tecnología de Japón; La Corporación de Radioemisoras de Japón; NIIKKEI INC.; El Directorio Metropolitano de Educación de Tokio.

Esponsores
Japan Airlines, Tombow Pencil Co., Ltd.

Las Naciones Unidas, han designado los años 2001-2010 como: “Década Internacional para una cultura de Paz y no-violencia para los niños del mundo”. No solo deberían los niños beneficiarse de este movimiento global, sino también ser alentados para tener un rol activo en la creación de una cultura de paz. El tema del Concurso Internacional de Ensayos de este año es “El rol de los medios de comunicación e información y de las tecnologías de comunicación, en construir un mundo en paz”. Invitamos a gente joven de todo el mundo a enviar ideas creativas sobre este tema. Este tema fue el tema central que se discutió en el Foro para la Juventud Euro-mediterránea de la UNESCO en Chipria.
Tema: “El rol de los medios de comunicación e información y las tecnologías de la comunicación en la construcción de un mundo en paz”. La TV, la radio, el internet y otras formas de comunicación tienen una gran influencia sobre nuestras vidas y sobre la sociedad. ¿Cual debería ser su rol en el futuro? ¿Que uso les darías a estas herramientas de comunicación para ayudar a crear un mundo mejor?
Guias:
  • 1) Los ensayos deben ser redactados por personas menores de 25 años, según las siguientes categorías: a) hasta 14 años, b) entre 15 y 25 años.
  • 2) Los ensayos no deben superar las 800 palabras, escritas a maquina, en Ingles, Francés, Español o Alemán.
  • 3) Los ensayos traerán en una pagina inicial: 1) la categoría, 2) el nombre del ensayo, 3) el nombre del autor del ensayo, 4)la dirección, 5) el numero de teléfono, 6) numero de fax, 7) e-mail, 8) nacionalidad, 9) edad en la fecha de Junio 30, 2007, 10) sexo, 11) nombre del colegio, 12) cantidad de palabras.
  • Los docentes o directores de una escuela pueden enviar mas de un ensayo.
  • Por favor incluir una lista, si son mas de un alumno por grupo, junto con el nombre del docente o director.
  • (En caso de faltar alguno de estos datos, el ensayo no será tenido en cuenta)
  • 4) Los ensayos pueden ser enviados por correo postal, o por e-mail.
  • 5) Los ensayos deben ser original, y no haber sido publicados.
  • 6) Los ensayos deben haber sido escritos por una sola persona. Los ensayos escritos por mas de una persona no serán aceptados.
  • 7) Los derechos de autor de los ensayos seleccionados, corresponderán únicamente a los esponsores del concurso.
Fecha de vencimiento: antes de Junio 30, 2007
Premios: Los siguientes premios serán otorgados en las categorías Niños y Jóvenes, respectivamente.
  • 1er Premio: Certificado y 100.000YEN, aproximadamente US$840. (1 Participante)
  • 2ndo Premio: Certificado y 50.000YEN, aproximadamente US$420. (2 Participantes)
  • 3er Premio: Certificado y un regalo (5 Participantes)
  • Mencion Honorable: Certificado y regalo. (25 participantes)
Los ganadores del primer premio de cada categoría seran invitados a la ceremonia de entrega de Premios en Tokio, Japón, a realizarse en Noviembre del 2007. (Los gastos del viaje seran cubiertos por el esponsor del concurso)

Todos los ganadores figurarán a partir de Noviembre 2007 en el sitio web de The Goi Peace Foundation (www.goipeace.or.jp) y el sito web de la UNESCO (www.unesco.org/youth).
POR FAVOR ENVIA TU ENSAYO A : International Essay Contest c/o The Goi Peace Foundation
1-4-5 Hirakawacho, Chiyoda-ku, Tokyo 102-0093 Japan
EMAIL: essay@goipeace.or.jp

QUE LA PAZ PREVALEZCA EN LA TIERRA

Ecuador: Contrato Social por la Educacion ante la declaratoria de emergencia de la Educacion en el Pais

Emergencia declarada por el gobierno da un respiro al sistema educativo

Los Decretos Ejecutivos de emergencia educativa del 16 de marzo promoverán el mejoramiento de la infraestructura de los establecimientos del régimen Costa por un monto de 80 millones de dólares, y la dotación de textos y materiales educativos con una inversión de 45 millones.

El Contrato Social por la Educación aplaude la iniciativa del régimen, sobre todo porque el mismo Presidente de la República ha sido quien se ha puesto al frente de esta medida, junto a sus Ministros de Educación y Economía. Cabe advertir que el deprimente estado de la infraestructura educativa es parte del problema general de la educación y responde a años y años de desatención del estado y de la mayoría de partidos políticos que han gobernado las últimas décadas.

Junto a este incremento debemos advertir el realizado por el Congreso Nacional por 55 millones destinados a salarios docentes. Con todos estos incrementos el país llegaría a una inversión del 3,5% del PIB para el sector educativo, como dispuso el mandato popular del 26 de noviembre del 2006.

Políticas educativas que mejoren la infraestructura y la dotación de materiales educativos, sin duda, promueven mayor acceso y retención de niños y niñas en las escuelas; sin embargo, sabemos que no son suficientes, están pendientes de enfrentar los agudos problemas de calidad y de gestión.

El Contrato Social por la Educación reitera sus felicitaciones, pero demanda que estas inversiones puedan realizarse con total transparencia y oportunidad pues la situación educativa así lo amerita. Al mismo tiempo, recomienda establecer políticas fiscales para sostener en el tiempo la inversión, como también sugiere la participación de los gobiernos seccionales y de las organizaciones sociales como socios estratégicos para lograr multiplicar la inversión y los compromisos locales.

Nuestro movimiento ciudadano estará vigilante para que esta y otras acciones se cumplan. Si bien, estas medidas son un respiro para el sistema educativo, no debemos olvidarnos que están en espera las políticas para cambiarlo radicalmente.

Quito, 19 de marzo del 2007

Milton Luna Tamayo
Coordinador Nacional
Contrato Social por la Educación

Ecuador: Expereriencia Interesante de Comunicacion"Radio Latacunga" y la Cabinas Radiofónicas de Grabación

"Radio Latacunga" y la Cabinas Radiofónicas de Grabación
Una experiencia interesante en Comunicación Radiofónica Popular

Publicado por Andrés Mendoza Reynoso, Radio Alfaro, Jipijapa Ecuador

Latacunga, 19 de marzo del 2007.- Radio Latacunga en Ecuador, provincia de Cotopaxi, genera una comunicación democrática y ciudadana con estrategias para que los excluidos se apropien de la palabra; una de esas estrategias son las Cabinas Radiofónicas de Grabación (CRG) ubicadas en algunas organizaciones indígenas y campesinas de la provincia, conducidas por Comunicadores Populares del lugar y capacitados por la radio.

Las CRG juegan un papel fundamental en intercomunicar a las comunidades mediante la participación de diferentes actores sociales indígenas, la socialización de la vida cotidiana de la gente y el rescate de sus valores culturales. Consolidaron las organizaciones comunitarias, las organizaciones de segundo grado y el mismo Movimiento Indígena de Cotopaxi; animaron los levantamientos indígenas en la década del 90.

Se convierten en la voz de las comunidades; los Comunicadores Populares ayudan al protagonismo comunitario; los programas comunican la vida de la gente al resto de población de la provincia. Los excluidos son figuras destacadas y actores sociales, que inclusive ahora son actores políticos. Uno de los puntales para que el Movimiento Indígena y Campesino de Cotopaxi llegue a ser un protagonista principal en la vida política del país, es atribuido a Radio Latacunga

Los Comunicadores Populares se reúnen un día a la semana en la CRG , graban una radio revista educativa e informativa con materiales de audio recogidos durante los días de la semana; llevan a la radio para que sea transmitida como parte integrante de la programación.

La programación de la radio se nutre con las producciones que realiza el personal de planta de la radio, con las visitas a las comunidades, barrios, parroquias; con la unidad móvil para transmisiones en directo; y con el aporte de las redes nacionales, latinoamericanas y mundiales: Coordinadora de Radios Populares Educativas del Ecuador (CORAPE), Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica (ALER), Organización Católica Latinoamericana y caribeña de Comunicación (OCLACC), Radio Nederland y Radio Francia Internacional.

El objetivo general de Radio Latacunga se orienta a involucrar a los actores sociales, especialmente a los excluidos para generar una comunicación democrática alrededor de los problemas que afectan a las grandes mayorías y que van en contra de los valores.

La pedagogía de la comunicación

En el 2.001 se inicia una nueva experiencia que involucra a niños y niñas de 17 Centros Educativos Comunitarios Interculturales Bilingües (CEC) de la Red Monseñor Leonidas Proaño con la aplicación la pedagogía de la comunicación , que tiene como finalidad desarrollar las habilidades lingüísticas de los infantes indígenas; es decir el desarrollo del lenguaje y de la capacidad de expresión; intensión que se aplica al avance curricular de la educación intercultural bilingüe, pero también da como resultado la recuperación del derecho a la palabra y de expresión del pensamiento.

Inicialmente se trabajó con la Dirección Provincial de Educación Intercultural Bilingüe de Cotopaxi (BIPEIB-C), hoy ejecutan �Radio Latacunga� y la Red Monseñor Leonidas Proaño. La Red se apoya en la emisora por su experiencia de comunicación radiofónica popular y participativa.

Red de niños y niñas comunicadores

La evolución de aplicar la pedagogía de la comunicación, gesta la formación y capacitación de niños y niñas comunicadoras; actores y encargados de dinamizar el proceso de rescate de sus derechos desde el derecho a la comunicación en los 17 CEC. (En la foto: Eduardo Guerrero, Director de Radio Latacunga)

Esta Red también nace al constatar: la mala calidad de la educación con la complicidad de maestros, autoridades educativas y padres de familia; el irrespeto de los derechos de los niños y niñas en la familia, la escuela y la comunidad; poblaciones que carecen de acceso a las tecnologías de la información y comunicación (TIC), existiendo infodesarrollados e infosubdesarrollados; la imposibilidad de acceder al conocimiento; la elitización de las autoridades indígenas; la poca participación de la sociedad civil en las decisiones que les afecta; la falta de medios de comunicación que amplifiquen las demandas y necesidades de los pueblos; genera una población excluida.

Niños y niñas se capacitan en la producción de programas radiofónicos educativos e informativos, transmitidos por Radio Latacunga como parte integrante de la programación participativa y en la elaboración de programas de audio para apoyar el proceso educativo.

El rescate del poder de la palabra, les convierte a los infantes en personas capaces de desarrollar la lectura y escritura; pero al mismo tiempo se transforman en líderes y liderezas en la familia, escuela y comunidad. Esta red de niños y niñas comunicadoras priorizan los temas de liderazgo, ciudadanía, democracia, ecología, rescate cultural y valores.

136 niños y niñas comunicadoras son más extrovertidos en las relaciones con sus familiares; en el desenvolvimiento con sus compañeros, compañeras y maestros; y, en la participación activa en las reuniones de las comunidades. Fortalecen los procesos educativos en el aula formando nuevos liderazgos y una conciencia crítica ante los problemas que les afecta e involucran a actores sociales comunitarios adultos.

Maestros y maestras de los 17 CEC, dinamizan los CCC; la radio les capacitó en un curso intensivo de Comunicación Radiofónica a Distancia con una duración de 520 horas, con un reconocimiento del Ministerio de Educación del Ecuador.

La Red Inalámbrica en los Centros de Comunicación Comunitaria

La Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO); debate sobre el papel que juegan las radios comunitarias en la socialización de las TIC en áreas rural, acortar la brecha tecnológica generada por una sociedad que excluye cada vez más a los pobres; tomando en cuenta que las TIC ayudan a acceder a la sociedad del conocimiento.

Radio Latacunga desde las cabinas de grabación capacita a Comunicadores Populares en el manejo de equipos básicos de grabación; hoy facilita que niños, niñas, maestros y otros actores sociales comunitarios se apropien de las TIC aplicadas en la comunicación radiofónica, el apoyo pedagógico en el aula, la organización y el desarrollo comunitario. Instrumentos para que los contenidos, ideas y propósitos sean comunicados con buena calidad técnica.

Las CGR, ubicadas en organizaciones indígenas y campesinas en Cotopaxi funcionan una vez a la semana; están conformadas por un equipo de Comunicadores Populares encargados de producir una radio revista informativa y educativa en Kichwa y/o Español. Igualmente cuentan con equipos tecnológicos básicos de grabación. Luego de grabar el programa semanal envían a los estudios centrales de la radio para que san transmitidos; cada día tiene turno una cabina.

Hoy pasamos de las CGR a los Centros de Comunicación Comunitarios (CCC); una de las funciones es la producción de programas para ser difundidos a través de la radio, como una socialización de experiencia, conocimientos y prácticas a toda la población desde los niños y niñas comunicadoras.

Pero también son los espacios de producción de audio para apoyar el proceso pedagógico curricular de los CEC; niños, niñas y maestros bilingües aplican los conocimientos de la comunicación en el aula; desde los textos escolares y la cultura local. El rescate cultural es la fuente privilegiada.

Los 17 CCC se abren a la comunidad y se convierten en espacios donde interactúan los diferentes actores comunitarios: organizaciones, asociaciones, grupos; jóvenes, adultos; hombres, mujeres; instituciones estatales e instituciones privadas.

Para esto desarrollamos la implementación de la tecnología inalámbrica, mediante una red digital por computadoras, donde cada CEC es un CCC, unidos por NODOS que se comunican entre sí, conectados a un servidor ubicado en los estudios centrales de Radio Latacunga.

Esta Red Inalámbrica, permite contar con un INTRANET provincial, a la que pueden unirse cualquier CCC que se creare en la provincia, sean de los CEC, organizaciones indígenas, organizaciones populares, etc. Es tan versátil que permite el flujo de materiales escritos, audio, video, tele conferencias y telefonía; radio y televisión en red; y muchas aplicaciones más.

Radio Latacunga cuenta con una tecnología que le permite actualizar y refrescar las estrategias de comunicación democrática y ciudadana; los diferentes actores sociales podrán interactuar en la programación con transmisiones en directo desde cualquier parte de la provincia de Cotopaxi o con programas diferidos. La radio se vuelve más participativa, desde los problemas cotidianos de los excluidos, cumpliendo con nuestro objetivo general.

La Red Inalámbrica se convierte en un instrumento formidable de comunicación, permitiendo que comunidades indígenas y campesinas puedan acceder al INTERNET, impensable por la falta de teléfonos en esos lugares. Esta red mundial ayuda a acceder a la comunicación con otros actores sociales en el continente y en el mundo; es fuente de información y educación para aplicar en el aula escolar; pero al mismo tiempo permite que las personas se comuniquen con familiares que se encuentran en el exterior a causa de la migración de ecuatorianos; dinamiza procesos de relaciones comerciales, entre otros.

A diferencia de los TELECENTROS que se enlazan únicamente a INTERNET a través de una determinada tecnología; los 17 CCC son un INTRANET integral para intercomunicarnos primero al interior de la provincia, y luego complementando con la intercomunicación a la red global (Internet).

La radio popular en los nuevos tiempos

El equipo técnico de la Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica (ALER) investigó la aplicación de las nuevas tecnologías de la información y comunicación en la radio popular. Fueron meses de trabajo para conformar la red continental de intercomunicación en su proyecto ALER Satelital.

Eduardo Guerrero integró por dos años al equipo de Secretaría Ejecutiva; ahí conoció las bondades de la Red Inalámbrica ; a su regreso a Radio Latacunga empezó esta experiencia en conjunto con el Equipo Rural de la radio y con la Red Monseñor Leonidas Proaño; conformando la red de niños y niñas comunicadoras e integrando a otros sectores de Cotopaxi en el uso de las TIC.

Extensión de la experiencia

La experiencia más fuerte es el trabajo con los 17 CEC la Red de Centros Educativos Comunitarios Monseñor Leonidas Proaño. Desde el 2.004 se une a este proceso la Red de Centros Educativos Comunitarios Bajío; igualmente capacitamos a 54 niños y niñas indígenas comunicadores en producción radiofónica, TIC, programas de audio, participación comunitaria. Funcionan 8 Centros de Comunicación Comunitaria.

La cabina de grabación de la Parroquia Mulalillo del cantón Salcedo, que desde 1.984 funcionó apoyando el fortalecimiento de la Unión de Organizaciones Campesinas de Mulalillo (UNOCAM); se convierte en un CCC, liderando la Junta Parroquial de Mulalillo e involucrando a todos los actores sociales de ese sector: comunidades, asociaciones, instituciones públicas y privadas. Escuelas, colegios y extensiones de educación superior contarán con el INTRANET y el INTERNET.

Existe interés en el Cantón Sigchos, cantón más pobre de Cotopaxi, de unirse a la red inalámbrica; establecimientos educativos, cooperativas, asociaciones juntas parroquiales y organizaciones de la cabecera cantonal y de las otras 3 parroquias que conforman la jurisdicción; contarán con el servicio de la Red Inalámbrica. La Red permite enlazar más usuarios, quiénes realizarán las inversiones para este fin.

Equipamiento de la Red Inalámbrica

Corporación Fondo Ágil del Comité Ecuménico de Proyectos de Ecuador, Consejo Nacional de Desarrollo de los Pueblos del Ecuador (institución estatal) y WILAC, institución que dinamiza el desarrollo de redes inalámbricas en América Latina; apoyan la implementación de la columna vertebral tecnológica de la Red Inalámbrica con el equipamiento respectivo de los CCC.

Sin embargo se necesita invertir en formación y capacitación de niños, niñas, jóvenes, maestros, dirigentes, líderes y representantes de los actores sociales; en la utilización de la red para la comunicación, educación, desarrollo comunitario y apropiación de las TIC.

Ecuador: Piden destitucion de Comisionada de la defensoría del Pueblo en Guayaquil

El Foro de Vigilancia de la Gestión Publica

BOLETÍN DE PRENSA


Pídese Destitución de la Comisionada de la Defensoría del Pueblo de
Guayaquil.

Varias organizaciones sociales y ciudadanos de Guayaquil, enterados de que la Ab. María del Pilar Serna Palacios, Comisionada de la Defensoría del Pueblo no es nacida en nuestro país, sino en Colombia, condición que la inhabilita para ejercer dicho cargo, aún en calidad de encargada, denunciaron el caso ante la Presidencia de la República, el Congreso Nacional, la Comisión Cívica Contra la Corrupción, La Secretaría Nacional Anticorrupción, y La Fiscalía General de la Nación, solicitando la inmediata destitución de dicha funcionaria, para lo cual adjuntaron las respectivas pruebas.

Cabe puntualizar que, de acuerdo al Art. 10 de la Ley Orgánica de la Defensoría del Pueblo, uno de los requisitos para ser comisionado de la Defensoría del Pueblo es el de ser ecuatoriano de nacimiento, situación que fue comunicada semanas atrás al Defensor del Pueblo Dr. Claudio Mueckay, a través del Defensor Adjunto del Guayas, Dr. Ernesto Velázquez, no actuando de manera alguna hasta este momento.

Resaltamos además, que son muchas las personas y organizaciones sociales que se sienten perjudicadas por las resoluciones de esta funcionaria, ante lo cual solicitan su anulación.

Guayaquil, 14 de Marzo del 2007

William Sánchez A. Arq. Carlos Ochoa Q.
Director Foro Vigilancia de la Gestión Pública Delegado ante la Defensoría del Pueblo

Ecuador: Proponen la creacion de un tribunal popular para sancionar diputados Neoliberales Destituidos

ECUADOR: ACUERDO NACIONAL CONSTITUYENTE -ANC-
PROPONE UN TRIBUNAL POPULAR PARA SANCIONAR A DIPUTADOS NEOLIBERALES DESTITUIDOS


Ante la insistencia de 57 personas, que perdieron su calidad de diputados del Congreso Nacional y que pretenden permanecer en estas funciones, surge la iniciativa de ciudadanos que integran el Acuerdo Nacional Constituyente, ANC, para instalar en Quito el "Tribunal Popular de Condena a los Diputados", con el propósito de dictar una sanción moral e instaurar en el país la aplicación de una justicia popular que permita reivindicar la dignidad de la patria.

ANC, agrupa a las organizaciones de la FENOCIN, ENLACE, Asociación Permanente de Derechos Humanos, Asambleas Barriales de Quito, a estudiantes universitarios y otros. Nace como un movimiento cuestionador y propositivo, para iniciar la construcción de un Ecuador digno, justo, solidario e intercutural.

En los últimos días, el pueblo ha sido testigo de hechos vergonzosos protagonizados por grupos de poder político y económico, que a toda costa pretenden continuar manoseando la democracia, valiéndose de argucias para violar las leyes y la Constitución, que de nada les servirá, porque hoy el pueblo está organizado para ser el protagonista del cambio que queremos, una nueva patria, en donde todos seamos coparticipes de su crecimiento.

Acuerdo Nacional Constituyente, invita al pueblo a participar el miércoles 21 de marzo a las 18H00, en la audiencia pública que realizará el Tribunal Popular de Condena a los Diputados, para dictar justicia en el caso de la destitución de los diputados, que se resisten a cumplir la voluntad del soberano, acto que se cumplirá en el Aula Benjamín Carrión de la Casa de la Cultura Ecuatoriana.

El Tribunal estará integrado por jueces representantes del pueblo que tienen la convicción de actuar apegados a derecho y que no responden a los intereses de las grandes chequeras, ni de las llamadas a los celulares, pero sí con el compromiso moral de establecer una verdadera justicia.

Este será el inicio de las varias acciones e iniciativas populares, para lograr que en el país se haga lo que el pueblo quiere, y en esta ocasión espera que la consulta popular de el paso a la instalación de la Asamblea Constituyente, con la participación de los verdaderos actores sociales, que confían en este proceso como una alternativa para marcar las pautas del desarrollo social, político y económico.

Este será el triunfo de la revolución ciudadana por la que los ecuatorianos votaron, en las elecciones del 2006.


Acuerdo Nacional Constituyente

Invitacion: Presentacion del Libro: Pedagogía de la Tolerancia de Paulo Freire


El CREFAL (Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos
de América Latina y el Caribe) y el Fondo de Cultura Económica tienen
el agrado de presentae el libro "Pedagogía de la Tolerancia" de Paulo
Freire, con la participación de Ana María (Nita) Araujo de Freire,
Enrique Dussel y Arturo Sáenz.

2007/03/06

La Soberania alimentaria en la Constituyente: Elizabeth Bravo de Accion Ecologica

LA SOBERANIA ALIMENTARIA EN LA CONSTITUYENTE
Elizabeth Bravo
Acción Ecológica

Uno de los aspectos más importantes que debe ser abordado en la nueva Constitución Ecuatoriana, es el de la soberanía alimentaria. La Soberanía Alimentaria es uno de los pilares fundamentales de la Soberanía de los Pueblos y las Naciones, que como objetivo de política implica la determinación y el abastecimiento de los requerimientos de los alimentos de la población con la producción local y nacional.
La defensa de la Soberanía Alimentaria se traduce en la capacidad de autoabastecimiento con garantía de acceso físico y económico a alimentos inocuos y nutritivos que tiene la unidad familiar, la localidad y el país mediante el control del proceso productivo, de manera autónoma, con la promoción y recuperación de las prácticas y tecnologías tradicionales, que aseguren la conservación de la biodiversidad, la protección de la producción local y nacional, garantizando el acceso al agua, la tierra, los recursos genéticos y los mercados justos y equitativos con el apoyo gubernamental y de la sociedad. Este concepto contrasta con el de seguridad alimentaria, cuyo objetivo es la provisión de alimentos, sin importar quien controla la producción de alimentos. Podría ser una transnacional, una agencia de cooperación u otro Estado.
A este respecto, el Artículo 42 de la Constitución Política del Ecuador dice que el Estado garantizará el derecho a la salud, su promoción y protección por medio del desarrollo de la seguridad alimentaria; en tanto que el Artículo 23 establece que el Estado reconocerá y garantizará a las personas el derecho a una calidad de vida que asegure la alimentación. Ambos artículos arriba mencionados, son insuficientes para alcanzar los objetivos de la soberanía alimentaria. El concepto de seguridad alimentaria es alentado por agencias como la FAO que han hecho que las comunidades campesinas desarrollen una fuerte dependencia a insumos importados como agroquímicos, semillas, maquinarias agrícolas, y que además dependan de productos importados para alimentarse, pues producen para vender y compran para comer.
Estas agencias han promovido una agricultura para la exportación, y esto es un aspecto que debe ser modificado en el Ecuador, a través de la nueva Constitución. El camino hacia la soberanía alimentaria no es necesariamente producir más, sino recuperar la capacidad de sustentación. Para esto es necesario tener presente que es justamente el modelo de crecimiento económico el que ha provocado el estado actual de la escasez de unos y la abundancia de otros. Y que un secreto en voz alta es que para solucionar la pobreza, lo que debemos enfrentar es la riqueza y la acumulación. La producción de alimentos está relacionada con una serie de otros elementos entre los que se incluyen:
• el derecho a la tierra
• derecho al territorio
• a mantener sus mecanismos tradicionales de control interno
• a mantener todas las prácticas de manejo de la biodiversidad
• a mantener su cultura y su cosmovisión
• el derecho a mantener sus modelos productivo tradicionales como son sus prácticas de caza y pesca, modelos agrícolas, prácticas extractivistas, entre otros.
La soberanía alimentaría debe empezar por el control de las semillas. Esto significa que el estado no debe aceptar ninguna forma de propiedad intelectual sobre las semillas de las que depende nuestra soberanía alimentaría. El Estado debe asegurar además el derecho que tienen las comunidades campesinas a conservar, mejorar, reutilizar e intercambiar libremente sus semillas y los conocimientos y prácticas productivas relacionadas con dichas semillas.
Es menester además garantizar a las comunidades campesinas, el acceder a tecnología apropiada a sus prácticas tradicionales y los ecosistemas, a acceder a crédito preferente y a bajos intereses, que no estén atados a paquetes tecnológicos. Las semillas transgénicas constituyen otra amenaza a la soberanía alimentaria, porque son semillas que no pueden ser controladas por los agricultores, pesan sobre ella derechos de propiedad intelectual, y son atentatorias a nuestra salud, biodiversidad y medio ambiente.
El control de la alimentación por parte de empresas transnacionales es cada vez más fuerte en el mundo. Cada vez es menor el número de empresas que controlan el comercio de semillas y agroquímicos, incluyendo por ejemplo a Monsanto, Syngenta, Bayer y DuPont. Empresas como Cargill, ADM controlan el comercio internacional de productos agrícolas. Nestlé, Unilevel, controlan el procesamiento de esos productos y KFC, McDonals los convierten en comida. No importan donde se produzca el maíz, el trigo, la leche… Lo importante es quien controla la cadena alimenticia global. Y este control está cada vez alejado de las decisiones políticas del productor y hasta de los propios gobiernos. Estos son aspectos que deben ser abordados por la nueva constituyente. Adicionalmente la nueva Constitución debe asegurar que nuestras mejores tierras no sean usadas para la expansión de productos para exportación, como es el caso de las camaroneras y las plantaciones de flores; plantaciones para pulpa de papel, productos agroindustriales (calificados como exportaciones no tradicionales) y ahora, para la expansión de los biocombustibles. Entre los productos de exportación, están los productos biológicos u orgánicos.
A cuenta de que son producidos sin agroquímicos, se los califica como “ecológicos“, desconociendo la inversión enérgetica que supone su traslado y el costo social de privar a comunidades locales de su fuente de alimentación. Tampoco se debe permitir que zonas dedicadas a la soberanía alimentaria sean transformadas en áreas destinadas a la minería, a la extracción petrolera o sean inundadas para producción de energía hidroeléctrica. Adicionalmente, el Gobierno ecuatoriano, por mandato constitucional, debe liderar procesos a nivel internacional que defiendan la soberanía alimentaria como un derecho humano fundamental.

Subsecretario de Defensa de Ecuador no renovara la Base de Manta: Evento en Quito

Subsecretario de Defensa: “No renovaremos el convenio de la base de Manta”
Ana Acosta/ NL Comunicación/NOLAPSUS
05/03/2007

El viceministro de Defensa del Ecuador, Miguel Carvajal, dijo esta mañana en la inauguración de la Conferencia No Bases que el gobierno no renovara el convenio de la Base de Manta, que concluye en el 2009. A las 9h15 de la mañana de hoy (5 de marzo) en las instalaciones del Centro Cultural de la Universidad Católica de Quito, empezó la Ceremonia de Apertura de la Conferencia Internacional por la Abolición de las Bases Militares Extranjeras NO BASES, con la presencia de jóvenes, hombres, mujeres, delegados de cuarenta países del mundo, comprometidos con la paz, la lucha contra el militarismo y por la abolición de las bases militares extranjeras. El ambiente era agitado por los cientos de asistentes al evento que se movilizaban para la inscripción y caminaban presurosos al recibir sus materiales informativos y de trabajo. En el panel central, se encontraban autoridades locales como el Alcalde de Quito Paco Moncayo, el subsecretario del Ministerio de Defensa, Miguel Carvajal, el Rector de la Universidad Católica, Manuel Corrales; el Prefecto de Pichincha, economista Gustavo Baroja; activistas como Corazón Fabros, de la Red Mundial NOBASES Filipinas, Nieve Solórzano, Coalición NOBASES Manta, Medea Benjamijn, de Code Pink Estados Unidos. Paco Moncayo, enfatizó en el trabajo del Municipio en el ámbito social como parte de su política de apoyo a iniciativas como este encuentro. Además que invitó a continuar trabajando por la paz, que entendida como la ausencia de guerra, debe ampliar su lucha al ámbito social y no militar, ya que la Paz tiene poco valor para alguien que no tiene que comer. Manuel Corrales, dijo que el encuentro convoca un tema delicado, pero que la Universidad justamente debe ser ese espacio donde se debata y se realice una crítica constructiva. Concluyó diciendo “la Paz es fruto de justicia, así que si no hay justicia no hay paz” Dolores Solórzano compartió la visión de la población de Manta sobre la instalación de la Base Militar. Recordó que a partir del convenio firmado por Jamil Mahuad, en 1999, se provocó una serie de conflictos entre habitantes, desplazamiento de campesinos, hundimiento de barcos pesqueros, prostitución infantil, invasión al espacio aéreo y con ello invasión de la soberanía ecuatoriana. Todos estos datos son sustentados por estudios de organizaciones vinculadas con la lucha como INRED, SERPAJ, Servicio de Paz y Justicia, ACJ, PRODH, APDH, que fueron las primeras organizaciones en realizar trabajo local. Actualmente más del 30 por ciento de la población de Manta afirma estar en contra de las presencia de la Base Militar Estadounidense en su territorio. La lucha contra el narcotráfico ha quedado sin piso según Dolores, ya que la presencia de la Base de Manta tiene otros intereses que ya son públicos como la regionalización del Plan Colombia, el control de las Fuentes de Agua de la Amazonía y el monitoreo de movimientos subversivos. Medea Benjamín de Estados Unidos, empezó su exposición con una aclaración “La lucha no es contra el pueblo de Estados Unidos, sino contra el Imperio, por que nosotros también somos víctimas del Imperio”. Frase que logró despertar en el auditorio un fuerte aplauso. Agradeció la apertura de Ecuador y resaltó el apoyo de Rafael Correa como un “presidente que está a favor de la paz”. Lo que asegura que las presiones del pueblo para no enviar más militares a escuelas promovidas por Estados Unidos, como la Escuela de las Américas, de donde salieron gran parte de los dictadores que en los años 70 asesinaron a miles de personas. Este sentimiento encontró respuesta en el Subsecretario del Ministerio de Defensa, Miguel Carvajal, que enfatizó en las políticas del gobierno de Correa, donde la seguridad no puede ser separada de las políticas sociales, ya que seguridad implica luchar contra la inequidad, contra la destrucción del medio ambiente, contra la pobreza que afecta al 64 por ciento de la población y contra el analfabetismo. Todo esto vinculado al involucramiento de las Fuerzas Armadas en el trabajo social y de desarrollo que el gobierno emprenda. Además recalcó que el gobierno no renovará el convenio de la Base de Manta, que en el 2009 concluye, demostrando, dijo “la coherencia con los principios de paz, desarrollo equitativos y Soberanía Nacional”.

Quito: Coalicion No Bases en el Mundo en estos dias


Llucshi Base de Manta” por otra visión del mundo
Equipo de Comunicación/Coalición NO Bases Ecuador
05/03/2007

Expresiones artísticas tan diversas como las de Curare, Ataulfo Tobar, Tambores y Otros Demonios, Ipacurni y Shamán tienen un objetivo común: la realización del Festival “Llucshi Base de Manta”, en el Teatro Politécnico Quito, a las 19h00, para propagar el pensamiento de que otro mundo es posible sin bases militares extranjeras.
”Desde los tambores del corazón queremos dar energía para que la gente que esté convocada tenga como recuerdo los sonidos ancestrales y los de ahora”, expresó Álvaro Rosero, de Tambores y Otros Demonios, para quien el orden actual no se trata solamente de la dominación ideológica, las imposiciones económicas o el sometimiento a la dependencia tecnológica; además se agrega un control de carácter militar que, por sí solo, es ya es una empresa muy costosa: “Donde existe un arma hay que dispararla.
Se defiende la paz a través de la guerra, es su justificación mayor, pero sólo refleja un orden económico-social que beneficia a ciertas empresas, ni siquiera a un país”. Sobre sus expectativas sobre la Conferencia, Rosero comentó: “así como hay voluntad, esto debe convertirse en sabiduría, en la capacidad de desarrollar otra lógica, que se creen estrategias de integración, pero tal vez con otra forma, una sensibilidad diferente” y superar el discurso y la exhibición: “debe ser un acto creador, no una repetición”. Esto coincide con la visión del grupo Curare. Uno de sus integrantes, Juan Pablo Rosales, expresa que se trata de “cambiar el modo de la vida de la gente en el planeta, tratar de construir un mundo sin violencia, sin que la última palabra la tengan las personas que pueden oprimir un botón”.
El militarismo implica sumisión, acatamiento ciego de órdenes, responder a los intereses de unos pocos, imponer la razón de uno por la violencia y anular a las personas. “Mientras más especializada y tecnificada sea esa violencia mejor, significa que hay seres humanos desechables (árabes, negros, inmigrantes, niños mujeres), que valen menos que cualquier general del Pentágono. Significa un gasto estúpido de dinero en la producción de armas y si la misma cantidad de dinero se empleara en otra cosa se acabaría con el hambre”, expresó Rosales. Todas las luchas se hacen con cariño, alegría, entusiasmo y felicidad. Dijo el roquero “a nosotros nos da placer poder tocar en este tipo de espacios, porque podemos poner nuestra palabra para la gente. Compartimos nuestra razón de vivir que es la música, que está para compartir sentimientos, ideas, sensaciones, visiones de vida”.

CCCC: Jovenes marchan contra la corrupcion

BOLETÍN DE PRENSA
No. 2875 de marzo de 2007
JÓVENES MARCHAN CONTRA LA CORRUPCIÓN

Más de 3000 jóvenes de 70 colegios del Ecuador se reúnen en el Primer Encuentro Nacional de Jóvenes contra la Corrupción, evento que se desarrollará en la Plaza de la República, ubicada en la Av. 10 de Agosto ente Manuel Larrea y Antonio Ante -frente al Gobierno de la Provincia de Pichincha-, el próximo viernes 9 de marzo, a las 9h30, con la participación del Presidente de la C.C.C.C., Dr. Ramiro Borja y Borja, y las principales autoridades del país.

Este encuentro busca promover una mayor participación de los jóvenes contra la corrupción y formar a líderes y liderezas que tengan como misión de vida combatir y prevenir este fenómeno social..La marcha se desarrollará desde los siguientes puntos: Parque El Arbolito, Plaza San Blas, Escuela Espejo y Basílica, desde donde los jóvenes se dirigirán a la Plaza República para presentar a la sociedad ecuatoriana la propuesta para combatir y prevenir la corrupción. Posteriormente, los jóvenes acudirán al Palacio de Carondelet donde esperan ser recibidos por el Presidente de la República, Ec. Rafael Correa Delgado, para entregar en su manos su propuesta.

Este evento es parte del Programa de Participación Estudiantil de Formación en Valores Democráticos. El Primer Encuentro de Jóvenes se desarrolla en coordinación con el Ministerio de Educación, dentro del Convenio de Cooperación y Coordinación interinstitucional entre la Comisión de Control Cívico de la Corrupción y el Ministerio de Educación, firmado el 30 de noviembre de 2005.